martes, 14 de mayo de 2013

globalizacion

 
 
 
 
la globalización se volvió irreversible, pero no este tipo de globalización a la cual estamos sometidos hoy - la globalización capitalista- , cuyos efectos mas inmediatos son el desempleo o la profundización de las diferencias entre los pocos que tiene mucho y los muchos que tienen poco, así como la perdida de poder y autonomía de muchos estados y naciones. hay que distinguir los países que hoy comanda la globalización - los globalizadores (países ricos) - de los países que sufren la globalización - los países globalizados(pobres) -
 
Moacir Gadotti  2002
pedagogía de la tierra
editorial siglo XXl
pág.. 114

martes, 30 de abril de 2013

primero de mayo en latinoamerica

En América Latina, Cuba se esmeró en convocar a una multitudinaria movilización de trabajadores, pero que en sus lemas se repite su falta de autonomía frente al Estado y el Partido, reeditando lastres análogos a los cribados en los extintos países socialistas europeos. Chile destacó por la masiva movilización autónoma de sus trabajadores, mientras que en México fue decepcionante, no por las demandas de los manifestantes sino por la pérdida de capacidad de convocatoria. En muchos otros países de la región se constata el desdibujamiento de los límites de la acción sindical y política, la cual tiene que ver con: el debilitamiento de los sindicatos generado por las nuevas modalidades de contrato, el subempleo propio de la informalización de la economía, la ausencia del principio rector del frente único clasista en las centrales de trabajadores, la seducción onegeista y el injerencismo de los líderes de los gobiernos populistas o de la oposición política entre las clases subalternas.

Día del Trabajo en Cuba. Foto de Javier Galeano / Reuters
El primero de mayo debe reingresar a la agenda de los trabajadores, en su mayoría no sindicalizados y de las izquierdas, toda vez que no existe, fuera del imaginario y de las tradiciones de los trabajadores de las diversas ciudades latinoamericanas y de otros continentes, una fecha tan simbólica y conmemorativa, como la del 1° de mayo. Puede ser un día festivo, de acción directa, de balance y renovación, según los casos. El recordatorio de la misma en su sentido más general, ha sido un factor de cohesión, es decir, un evento que reconcilia los intereses nacionales de trabajadores en general con los de contenido internacionalista. Sin embargo, la problemática contemporánea del trabajo formal e informal en un mundo cada vez más integrado bajo el soporte de las nuevas tecnologías, invita al diagnóstico sobre los modos de operar del capital, las organizaciones empresariales y los estados. La relación entre el costo de vida y el salario ya no son las mismas de antaño, incidiendo negativamente en la jornada laboral y los modos de vida. Por otro lado, las condiciones de trabajo se han modificado y solo para algunas categorías de trabajadores calificados acusan algunas mejoras. En lo general, los trabajadores latinoamericanos resienten en el campo jurídico el recorte de derechos otrora conquistados por sus organizaciones y movimientos. En el campo sindical se constata que la huelga como principal forma de resistencia responde más a un canon tradicional con menor capacidad de convocatoria, fuerza y eficacia. Los sindicatos resienten una fuerte ofensiva empresarial en connivencia con gobiernos de diversos signos ideológicos y políticos. Los llamados gobiernos izquierdistas de la región no han revertido las políticas neoliberales sobre el empleo y la precarización del modo de vida de las clases subalternas.
Frente a lo anterior, recuperar la memoria del Primero de Mayo puede coadyuvar a una reflexión que vaya más allá de la actual coyuntura.

Así se vivio en Chile. Foto de Agencia EFE
 
En América Latina, a partir de 1890, la praxis obrera del 1° de mayo ha venido siendo objeto de ritualización ideológico-política, tanto por las disímiles vanguardias sindicales y políticas, como por algunos Estados y gobiernos. Se trataba, pues de registrar esta singular fecha en su heterodoxa apropiación nacional, como un acontecimiento cultural constitutivo de la clase obrera y de sus segmentos gremiales y políticos. El estado y todos los grupos de vanguardia se habían empeñado en ritualizar faccionalmente el día del trabajo, buscando a través de esa praxis conmemorativa legitimar sus discutibles hegemonías.

En Venezuela. Foto de Agencia EFE
En América Latina la jornada de trabajo fluctuaba entre las diez y catorce horas promedio. Los tiempos actuales sugieren una tendencia hacia la rearcaización de la jornada laboral. Tradicionalmente, la conmemoración del 1° de mayo, si bien aludía al sentido internacional de la demanda, acentuaba su significación según los países, y en el interior de éstos, según las regiones y ramas productivas u ocupacionales.
La lucha por la jornada de ocho horas giró en torno a una demanda más política que económica en la medida que ella garantizaría no sólo una contención a la sobreexplotación laboral, sino también una palanca para la politización y educación de los trabajadores. La lucha por la jornada de ocho horas era, en cierto sentido, la lucha por el beneficio de un tiempo necesario para el ejercicio de sus derechos, de la reforma social e incluso de la subversión.
La vida sindical y política exigía de sus militantes una premisa básica: la disposición de un tiempo marginal permanente que posibilitase su educación, adoctrinamiento, concentración, debate y acción colectiva, y que garantizasen el aprovechamiento del tiempo recuperado, según sus potencialidades culturales, reivindicativas y revolucionarias. Pero el tiempo libre que demandaba la vida política y sindical no podía ser monopolizado por ellas. La clase obrera aspiraba también a educarse, recrearse y divertirse. La Canción de las ocho horas reclamaba el tiempo libre porque los obreros no tenían: “Ni una hora para pensar. /Queremos sentir el calor del sol. /Queremos oler las flores. /Estamos seguros que Dios así lo quiere/ y vamos a conseguir las ocho horas/ (…) Ocho horas para lo que nos dé la gana”.[1]

El 1° de mayo en Colombia. Foto de Agencia EFE
La conmemoración del 1° de mayo se ubica en el plano político en torno a la contradicción entre tiempo laboral exclusivo y el tiempo de descanso. Los socialistas y otras corrientes reformistas, antes de su reconocimiento como día libre, lo celebraron a través de veladas nocturnas de carácter festivo-propagandístico, en tanto que las corrientes anarquistas y sindicalistas revolucionarias ubicaron su celebración al interior mismo de la jornada de trabajo, subvirtiéndola vía la práctica huelguística frente a los patrones y en confrontación directa con el Estado.
El 1° de mayo de 1886 en las ciudades norteamericanas, la Federación Americana del Trabajo inició una gran jornada huelguística con el objetivo de conquistar el establecimiento de la jornada de las ocho horas de labor. En la Convención de 1884, la Federación ya había aprobado esta demanda como una reivindicación prioritaria para la clase trabajadora. Dos años más tarde el lema de la acción huelguística rezaba “Ocho horas de trabajo, ocho horas de descanso y ocho horas para lo que nos dé la gana.”
 
El Día Internacional del Trabajo se celebrará mañana en América Latina con marchas y otras convocatorias en las que miles de trabajadores reclamarán un aumento de salarios, el respeto a los derechos sindicales y una mayor seguridad.
Con el lema "preservar y perfeccionar el socialismo", unos cinco millones de cubanos, según fuentes oficiales, marcharán el Primero de Mayo en medio de las reformas económicas del país, entre las que se encuentra un drástico plan de reducción de empleos estatales.
El desfile central tendrá lugar en la Plaza de la Revolución de La Habana, donde se espera una asistencia de 600.000 a 800.000 personas, incluidos trabajadores del emergente sector privado.
Colombia tendrá como bandera principal la oposición a los tratados de libre comercio (TLC), especialmente el firmado con Estados Unidos, que entrará en vigor en dos semanas, por considerar que son lesivos para la clase obrera y sectores productivos.
Distanciada del Gobierno de Cristina Fernández y sumida en un proceso de renovación de autoridades, la Confederación General del Trabajo (CGT), la principal central sindical de Argentina, no hará su tradicional acto del Primero de Mayo.
Quienes sí lo celebrarán serán los miembros de la Central de Trabajadores de Argentina (CTA), que reclamarán a la CGT un plan de lucha por aumentos salariales, la nacionalización de los ferrocarriles y la petrolera YPF, que piden que pase a ser ciento por ciento estatal.
En Uruguay, la central PIT-CNT reclamará medidas para mejorar la seguridad pública y la bajada de los impuestos a los salarios.
Las principales agrupaciones sindicales de Brasil convocaron actos reivindicativos para apoyar el desarrollo económico con tasas de interés más bajas, incrementos salariales y políticas de promoción del empleo.
La máxima organización sindical de Bolivia, la Central Obrera Boliviana (COB), celebrará el Primero de Mayo separada del Gobierno del presidente Evo Morales, quien enfrenta desde hace más de un mes varias protestas y una férrea huelga de médicos.
En Venezuela, mientras el oficialismo ha invitado a sus simpatizantes a marchar para celebrar la aprobación de una reforma de la Ley del Trabajo por parte del presidente Hugo Chávez, la oposición convocó a una movilización para protestar por la falta de transparencia que ha rodeado el proceso.
Por su parte, en Chile unas 40.000 personas, según cálculos de la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), solicitarán que el sueldo mínimo suba de los 182.000 pesos (unos 380 dólares) al mes actuales a 250.000 pesos (unos 520 dólares).
Al menos 18.000 personas se espera que respondan a la convocatoria anunciada por la Confederación Nacional de Trabajadores del Sector Público y otras organizaciones aliadas al Gobierno para apoyar al presidente Rafael Correa.
Además, en el país hay convocada otra marcha liderada por la Unión General de Trabajadores del Ecuador (UGTE), bajo el lema "Contra los despidos. Por la vigencia de los derechos de los trabajadores y los pueblos del Ecuador".
En la capital mexicana, los miembros de los principales sindicatos recorrerán las calles para demandar mejores empleos y salarios, así como medidas de seguridad en medio de la ola de violencia que sufre el país.
La Confederación General de Trabajadores del Perú (CGTP), la mayor central sindical del país, realizará su tradicional romería a las tumbas de los "trabajadores mártires", en un día en el que se considera probable que el presidente Ollanta Humala anuncie la segunda cuota de aumento en el sueldo mínimo, de 75 soles (27,9 dólares).
Como cada año, la plana mayor de la Central Unitaria de Trabajadores (CNT) de Paraguay participará en una misa en la capital y posteriormente sus afiliados marcharán junto con la Central Unitaria de Trabajadores Auténtica (CUT-A).
Miles de centroamericanos también se unirán a esta celebración y pedirán que se respeten los derechos humanos y la libertad sindical de la región, así como un alza general de salarios y otras conquistas laborales.
El Gobierno panameño decretó para hoy el adelanto del festivo del Primero de Mayo, a fin de favorecer el desarrollo del turismo interno y la convivencia familiar, lo que fue calificado como un "irrespeto a la clase sindical" por los sindicatos.
Sin embargo, las manifestaciones a favor de un alza general de salarios y otras conquistas laborales así como en contra de la corrupción gubernamental se mantienen para mañana.
Una de las principales reivindicaciones del Primero de Mayo en Guatemala será la exigencia para que se respeten los derechos humanos y la libertad sindical, así como que se ratifique el Convenio 189 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), que promueve el trabajo decente para las mujeres y hombres del hogar.
El principal objetivo de los trabajadores en Costa Rica será hacer un llamado para "salvar" el Seguro Social (CCSS), que arrastra un déficit desde el año pasado, además de la lucha contra la corrupción en el Gobierno, la evasión fiscal y nuevos impuestos.
El sindicato oficialista Frente Nacional de los Trabajadores (FNT), el más grande de Nicaragua, rechazará las medidas propuestas por el Fondo Monetario Internacional, como aumentar de 750 a 1.500 las semanas de cotizaciones al Seguro Social y de 60 a 65 años la edad de jubilación.
En Honduras, al igual que en El Salvador, los trabajadores marcharán contra el alto coste de los alimentos y para exigir mejores salarios y empleos.

martes, 23 de abril de 2013

pedagogia de la tierra



autor:Moacir Gadotti

editorial: siglo XXI
 
 
El desarrollo espectacular de la información, ya sea respecto de las fuentes , o bien de la capacidad de difusión, está generando una verdadera revolución que afecta no solo a la producción y al trabajo, si no principalmente a la educación y a la formación. "las sociedades actuales son todas, poco o mucho, sociedades de información, en las cuales el desarrollo de las tecnologías puede crear un ambiente cultural y educativo capaz de diversificar las fuentes del conocimiento y del saber".( Deloors 1999 pag. 187)
Colonialismo, territorios ocupados y administrados por un gobierno anteriormente ajeno a éstos, mediante la conquista o asentamiento de sus súbditos, y en el que se impone una autoridad extranjera. Puede hablarse de colonialismo cuando un pueblo o gobierno extiende su soberanía y establece un control político sobre otro territorio o pueblo extranjero como fuente de riqueza y de poder. Esta relación concluye cuando el pueblo subyugado alcanza su soberanía o cuando se incorpora a la estructura política de la potencia colonial en igualdad de condiciones.
El colonialismo es un tema que ha llegado a suscitar un intenso debate moral y político en nuestra época, especialmente a partir de la II Guerra Mundial. Pese a que algunos estados han intentado justificar la creación de imperios coloniales en el pasado, muchas antiguas colonias han definido el colonialismo como un sistema de explotación que las potencias más fuertes imponían a las más débiles y que ocasionaba una situación de atraso económico, y conflictos raciales y culturales en las zonas colonizadas.
Las relaciones coloniales han cambiado considerablemente a lo largo de la historia. Algunas colonias han recibido la afluencia de numerosos habitantes del país colonizador, mientras que apenas ha llegado población nueva a otras. Las hay que han sido sometidas a un control riguroso por parte de sus colonizadores; sin embargo, en otras sólo se ha realizado un control somero y extraoficial. Unas se han fundado en ultramar, y otras se han establecido en un territorio adyacente al de la nación colonizadora.
 
Consecuencias negativas de la Colonización:

Son mucho más abundantes:

Demográficas: debido a la bajada de la mortalidad, la población indígena creció, pero, dado que la economía no se desarrolló al mismo ritmo, eso provocó la superpoblación, es decir, un desequilibrio continuo entre la población y los recursos.

Económicas: La principal consecuencia fue la dependencia económica. Los indígenas tuvieron que renunciar a muchas de sus mejores tierras y a la agricultura de subsistencia para producir los productos agrícolas que demandaban los europeos. Pero estos productos tenían precios muy baratos y los indígenas apenas se beneficiaban de este comercio desigual. Algo similar ocurría con la artesanía tradicional indígena. A menudo los europeos destruyeron esta artesanía para que los indígenas compraran productos de las industrias de Europa (así los británicos arruinaron la artesanía textil hindú para que los hindúes compraran los tejidos ingleses).

Culturales: las clases dominantes indígenas imitaron el modo de vida europeo y valoraron la cultura europea y su lengua por encima de la cultura propia. De este modo, el éxito social se asoció en la mentalidad indígena con la cultura extranjera, con el consiguiente retroceso de la cultura propia. A este fenómeno se le llama aculturación.

martes, 19 de marzo de 2013

 
 
El término imperialismo hace referencia a la actitud, doctrina o acción que conduce al dominio de un estado sobre otro u otros mediante el empleo de la fuerza militar, económica o política.
 
Colonialismo e imperialismo
Para algunos autores ambos términos son sinónimos, otros aprecian diferencias entre ellos:
El colonialismo
Suele aludir a las primeras fases de la expansión europea, durante los siglos XVI, XVII y XVIII. Las metrópolis controlaron una serie de territorios, explotados económicamente, que alentaron relaciones de subordinación con los pueblos autóctonos de la zona, a los que impusieron sus estructuras y formas de vida. Se impulsó el control de rutas, lugares estratégicos y la creación de zonas de influencia, pero no quedó claramente establecida una conducta de conquista continua y sistematizada.
El imperialismo
A diferencia del anterior, tiene fuertes connotaciones nacionalistas: los estados que lo practicaron pretendían la conquista sistemática de la mayor cantidad posible de territorios con el objetivo de alcanzar el rango de potencias mundiales. No buscaban tanto la transformación cultural de estas zonas como su control político, económico y mili

imperialismo

http://www.youtube.com/watch?v=SHnlVOJ_bow

martes, 19 de febrero de 2013

Los Marginados (Hijos de Todos) Reflexión crítica con Arte


Los Marginados (El Jorobado de Notre Dame) - Fernanda Meade


LA MARGINACION Y POBREZA EN LATINOAMERICA


Los oprimidos

Autor:Anónimo
Corrido del año 1825.


Voy a cantar un corrido
de esos que hacen padecer
y les suplico, señores,
me perdonen, por favor.
Desde que los españoles
vinieron a este lugar
quedamos esclavizados
sin tener tierra ni hogar.Tres siglos largos, señores,
el indio triste sufrió,
hasta que luego, en Dolores,
la libertad lo alumbró.
Del cura de Guanajuato
toditos se han de acordar:
murió como buen soldado
por darnos la libertad.Pero el veintiuno, el Gobierno,
la Independencia nos dio
quedando los españoles
dueños de nuestra nación.
Toda la tierra tomaron
y al indio nada quedó,
sin pensar que por ser dueño
durante once años peleó.Por eso el indio ha sufrido
miserias, hambre y dolor
esperando le devuelvan
sus tierras que tanto amó.
Ya mejor le pide al cielo
que lo quite de vivir
con eso que, mejor muerto,
ya no tiene que sufrir.

http://aspirantesexcluidos.blogspot.mx/p/historia.html
Desiderata
por Claudio Molinari



A partir de ahora léenos en proscritosblog

Te deseo que un día entresemana estés tomando un café en una terracita con sol, leyendo un libro de esos que te hacen reír solo, y que entonces te suene el móvil y que una amiga te pase a visitar, una amiga buena, de esas que tiene sofá, y que vuelva de la barra con un pincho de tortilla y varias rodajas de pan, porque la última vez, aunque te habías olvidado, la habías invitado tú. Y que entonces pase una tercera persona, que no te conoce tanto pero sí a tu amiga, y la invite a hacer un picnic en la sierra. Y de repente, sin saber muy bien por qué, te veas metido en un plan que unos minutos antes ni siquiera te imaginabas. Críos incluidos.
Y te deseo que la tercera persona te parezca rara, y que con el tiempo te lo siga pareciendo, sólo para aprender a aceptar que no hay por qué entender siempre a todo el mundo, y que entonces la rara te pida que vayas a buscar lo que tengas en la nevera y regreses en un rato con ropa de campo, y que entonces tú compres un par de barritas de pan y un poco de jamón por las dudas y que tu amiga compre un brownie y que la rara traiga un cacho de queso y media botella de vino, y que después de un rato de carretera lleguen a un rincón de la sierra donde hay una cabañita de madera humilde, hecha con manos amorosas, y otra casita de cemento, en la que se filtra el chifle, y un cobertizo acristalado, que es el baño, y que haya un montón de árboles frondosos y plantas y hasta un arroyo secreto que baja burbujeando entre piedras y troncos hasta formar un estanque.
Y te deseo que esa tarde íntima e improvisada de amigos y críos y arroyo y queso y vino te haga reflexionar sobre lo que de verdad quieres, sobre lo que de verdad es la meta de la vida, sobre las aspiraciones que te impulsan a seguir en este manicomio, sobre cuánto trabajas, por qué y para qué, sobre el precio que pagas, sobre lo que te pierdes, sobre el rumbo que lleva este tren, y que te mires por dentro y te sinceres y te preguntes si deseas ser otro pasajero más, porque alguien, algún día, en algún lugar tiene que hacerlo, y también que tengas la fortuna, la gran fortuna de poder actuar en consecuencia.
Y te deseo que le busques la vuelta a las cosas, a la familia, al amor, a los hijos, al trabajo, para poder sacar a pasear al cromañón que llevas adentro, para poder tirarte diez días sin bañarte, haciendo fuegos, asando carne pinchándola en un palo, con tu cuchillo y tu hacha bien afilados y la mente limpia de estupideces, y que te tires pedos y respires aire puro y te mojes y tirites, y las botas te huelan a humedad, a boñiga y a ceniza, y que no utilices más tecnología de la que necesaria, ni más información que la indispensable, ni más ambición que la que precisas, y que lo hagas pronto antes de que se te muera el alma.
Te deseo todo esto y que te escapes en un barco carguero, que montes en avestruces, que bucees con un simple tubo en una laguna con peces, que montes una tienda y hagas una fogata y hables respetando el tiempo propio del fuego, siguiendo las chispas con la mirada y a tu amigo con la atención, escuchándole el corazón, sintiendo sus sentimientos, como debe ser, como es menester que siga siendo, como es indispensable para ser alguien que se conoce y desde allí, desde la soledad más absoluta, se relacione con los demás, no desde la cola del supermercado rodeado de pobres hámsteres que se han olvidado de cazar, de matar, de comer carne con gusto a madera y a sangre.
Te deseo todo esto porque las fuerzas de la Civilización avanzan rampantes y no van a darte tregua, ni tiempo para reflexionar, porque la Civilización quiere que decidas ya, que medres ahora, que seas alguien mañana, que folles constantemente, que te atiborres a cada instante, y le entregues tu tiempo de inmediato y así le ayudes a apoderarse del único espacio por conquistar: tu territorio mental, y así le ayudes a matar al indio, al esquimal, al pastor, al tuareg, al trampero, al pirata, al vaquero, al gaucho, al campesino, al polizón, al aventurero.
Y te deseo que vayas con cuidado, porque aunque todavía haya espacio físico ya no hay sitio para el sueño de dejar atrás la jaula y huir, porque cada vez hay menos personas con las que poder hablar de algo que no sea un producto, un cacharro, una imagen, porque cada vez más cuesta hablar de lo intangible, porque cada vez más quieren enjaularte en el sentido que ellos le confieren a las palabras, castrarte con su mirada, exigirte que uses tu capital para construirte a ti mismo una jaula más grande, una rueda más ancha, un comedero más amplio, rodeado, por supuesto, de un cristal más trasparente.
Te deseo esto, amigo mío, porque la jaula ya no está más afuera sino adentro, y no porque el mundo se vaya a acabar con estruendo apocalíptico, sino porque el que se va a acabar, hermano, eres tú.
Ahí radica la gran tarea humanista e histórica de los oprimidos: liberarse a si mismos y liberar a los opresores.
Paulo Freire

martes, 29 de enero de 2013

texto paralelo

es una evidencia personal por parte del disente que va recopilando de lo que ve en cada clase que tiene que practicar lo siguiente:
conceptual - saber
procedimental -  saber hacer
actitudinal - saber ser
desarrollo de actividades comunicativas para los demas y cada texto es personal diferente y unico cada uno con su forma de interpretarlo, como una autoevaluacion personal sobre lo aprendido.
un aprendizaje continuo que lleve un seguimiento , cada uno es responsable de su propio aprendizaje pero tambien es con ayuda de los demas.
 somos autores de nuestro propio aprendizaje.
despues de esta breve introduccion del texto paralelo continuamos la clase con la eleccion de un tema del programa del seminario y cada clan se puso de acuerdo para elegir alguno auqnue este tema se repita, despues natalia nos leyo la relatoria del jueves 31 de enero donde a mi parece fue muy interesante sobre el tema que vimos sobre que es pedagogia el cual cada maestro y nosotros mismo nos confundimos en su concepto y por otro lado muy relacionado es que no estamos del todo orgullosos de pertenecer a la universidad pedagogica nacional no hay un buena union de todos los integrantes de las misma debemos dejar un lado las diferencias y unirnos para un bien comun y salir todos beneficiarios de este.
la clase me parecio muy interesante y hoy aprendi algo nuevo